9. září 2018

Manželka Jehovy a Nevěsta Mesiáše - Fruchtenbaum

Dr. Arnold Fruchtenbaum
2.4.2011

Ariel ministries

Existují určité klíčové odlišnosti v Písmu. Pokud někdo nerozumí těmto biblickým odlišnostem, Písmo se stává protichůdným, protože jedna část Bible říká "vy můžete" a jiná říká "nemusíte", týkající se stejného tématu. Jedním z těchto klíčových biblických rozdílů je mezi Izraelem a církví. V Bibli je Izrael zastoupen jako "Manželka Jehovova", zatímco Církev je zastoupena jako "Nevěsta Kristova (Mesiáše)". Nedostatek tohoto rozlišování bude mít za následek jen špatný výklad toho, co Písmo učí.

Izrael: Manželka Jehovova

Vztah Izraele jako manželky Jehovy je viděn v celém textu Písma různými způsoby a aspekty. Tento vztah lze rozdělit do šesti odlišných fází.

První fáze - manželská smlouva: Celý formát Knihy Deuteronomia je jak ve starověké smlouvě, tak ve starověké manželské smlouvě. V této knize Mojžíš vzal všechny různé stránky tří starších knih a předal je ve formě starobylé manželské smlouvy. V této knize nalezneme manželskou smlouvu podepsanou mezi Izraelem a Bohem, kde se Izrael stává manželkou Jehovy.


Existují klíčové pasáže, které ukazují, jak kniha Deuteronomium zapadá do systému manželské smlouvy. První pasáž se nachází v Deuteronomiu 5: 1-3, která prohlašuje, že Bůh vstoupil do smlouvy se svým lidem Izraelem na hoře Sinaj. Jak to bude vidět později ve studii, židovští proroci vždy viděli tento smluvní vztah jako manželskou smlouvu. V Deuteronomiu 6: 10-15, Bůh oznamuje svou žárlivost nad svou manželkou Izraelem:
Hospodina Boha svého báti se budeš, a jemu sloužiti, a ve jméno jeho přísahati. Neodejdeš po bozích cizích, z bohů jiných národů, kteří vůkol vás jsou. Neboť Bůh silný, horlivý, Hospodin tvůj uprostřed tebe jest, aby se neroznítila prchlivost Hospodina Boha tvého na tebe, a vyhladil by tě se svrchku země (Dt 6,13-15).
V této pasáži je Izrael varován před spácháním cizoložství prostřednictvím uctívání jiných bohů, protože Boží hořící žárlivost jej spálí a nakonec způsobí jeho vyhlazení ze země. 

Ezechiel je jedním z židovských proroků, kteří považovali tento smluvní vztah za manželskou smlouvu:
Protož jda mimo tě, a vida tě, aj, čas tvůj čas milování, vztáhl jsem křídlo své na tě, a přikryl jsem nahotu tvou, a přísahou zavázav se tobě, vešel jsem v smlouvu s tebou, praví Panovník Hospodin, a tak jsi má učiněna (Ezechiel 16: 8).


Druhá fáze - Velké cizoložství: Několik starozákonních proroků popisovalo velké cizoložství Izraele. Jeremiáš 3: 1-5 ukazuje, že Izrael je vinen, že hraje nevěstku s mnoha milovníky a ve verši 3:20 je Izrael srovnáván s manželkou, která se odvrátila od svého manžela. Izrael byl manželkou provinilou cizoložstvím:

Poněvadž jakož žena zpronevěřuje se manželu svému, tak jste se zpronevěřili mně, dome Izraelský, dí Hospodin.
Podle Jeremiáše 31:32 byla původní manželská smlouva porušena kvůli tomuto cizoložství:

... Ne takovou smlouvu, jakou jsem učinil s otci jejich v ten den, v kterém jsem je ujal za ruku jejich, abych je vyvedl ze země Egyptské. Kteroužto smlouvu mou oni zrušili, a já abych zůstati měl manželem jejich? dí Hospodin.
Dlouhá pasáž v kapitole 16 Ezechiele také popisuje toto cizoložství (Ezechiel 16: 15-34) a Ozeáš 2: 2-5 prohlašuje, že Bůh má proti Izraeli obvinění: smilstvo.


Třetí fáze - oddělení: Kvůli tomuto cizoložství došlo k oddělení mezi Bohem a Izraelem ve dnech Izaiáše. V Izaiáši 50: 1 Bůh promluvil k prorokovi, že Bůh manželku ještě nepropustil. Kdyby ji Bůh propustil, dal by jí rozlukový list; a protože takový rozlukový list nebyl v ruce, znamenalo to, že se rozvod neuskutečnil. Toto odloučení trvalo přibližně sto let.

Čtvrtá fáze - Rozvod: Sto let oddělení nedokázalo v Izraeli vyvolat pokání a konečně Bůh neměl jinou možnost, než vydat rozlukový list na základě cizoložství. Tento rozlukový list je obsažen v Jeremiáši 3: 6-10. Do značné míry může být téměř celý Jeremiáš prohlášen za Boží rozvod s Izraelem, ale především s touto pasáží ve třetí kapitole.

Pátá fáze - trest: Několik starozákonních proroctví mluví o trestu Izraele za jeho nevěrnost: Ezechiel 16: 35-43 a Ozeáš 2: 6-13 jsou dva příklady. Cílem tohoto trestu není jen to, aby Bůh mohl být pomstychtivý vůči Izraeli, ale aby Izrael přestal hřešit a zastavil své cizoložství (Ezechiel 16:43). Účelem trestu je také ukázat Izraeli potřebu jeho skutečného manžela, a ne falešných milovníků (Ozeáš 2: 7b). Ačkoli má Bůh dlouhý program trestu za hříchy Izraele, po celou dobu trestu je neustálé povolávání k pokání. Tato výzva je uvedena v Jeremiáši 3: 11-18.

Šestá etapa - sňatek s obnovenými požehnáními: Židovští proroci nezanechali věci beznadějné. Hovořili o příštím dni, kdy se Izrael znovu stane obnovenou manželkou Jehovy. To bude vyžadovat zbrusu novou manželskou smlouvu, která se nachází v Jeremiáši 31: 31-34. To, co je často známé jako nová smlouva, je v mnoha ohledech novou smlouvou o manželství, kterou Bůh uzavře s oběma domy Izraele a Judou. Tato nová manželská smlouva bude nezbytná, protože byla zrušena stará manželská smlouva. Tato smlouva o opětovném sňatku je popsána také v Ezechieli 16: 60-63. Podle Ezechiele Bůh vstoupí do věčné smlouvy s Izraelem v budoucnu.

Obnova Izraele jako manželky Jehovovy je také popsána v Izaiáši 54: 1-8 a obnovený sňatek je dále popsán v Izaiáši 62: 4-5. Ozeáš, který měl co říct o cizoložstvích Izraele, také mluvil o setkání Izraele se svým manželem. Ozeáš 2: 14-23 popisuje trápení a zármutek v divoké poušti a ukazuje čtyři výsledky tohoto shledání.


Církev: Nevěsta Mesiáše


Co Bůh říká o Církvi a jejím vztahu jako Nevěstě Mesiáše je radikálně odlišné od toho, co bylo řečeno o Izraeli jako Manželce Jehovy. Nevěsta Mesiáše je univerzálním tělem pravých věřících. "Místní církev" je ta část univerzální církve žijící v určité zeměpisné oblasti. Ale Nevěsta Mesiáše se nikde nijak neomezuje pouze na nějakou místní církev, ani se neomezuje na nějakou specifickou denominaci. Je složena ze všech věřících bez ohledu na jejich geografickou polohu a křesťanskou příslušnost.

Existují čtyři klíčové pasáže Nového zákona, které se týkají vztahu Církve jako Nevěsty Mesiáše. Je však třeba mít na paměti, že dnešní církev je zobrazena jako zasnoubená nevěsta, která se ještě nepřipojila manželstvím ke svému manželovi.

Zasnoubení - II Korintským 11: 2:
Neboť miluji vás Božím milováním. Zasnoubil jsem zajisté vás čistou pannu oddati jednomu muži, Kristu.

Pavel prohlašuje, když mluvil v místní církvi, nacházející se ve městě Korint, že prostřednictvím evangelia byli zasnoubeni ... jednomu manželovi a nakonec byli prezentováni jako čistá panna pro Krista. Na rozdíl od Izraele, který se dopustil cizoložství, když dojde ke sjednocení mezi Mesiášem a Církví, Církev bude prezentována jako čistá panna.


Proces posvěcení nebo zrání nevěsty - Efezským 5: 25-27:
Muži, milujte ženy své, jako i Kristus miloval církev, a vydal sebe samého za ni, aby ji posvětil, očistil obmytím vody skrze slovo, aby ji sobě postavil slavnou církev, nemající poskvrny, ani vrásky, neb cokoli takového, ale aby byla svatá, a bez úhony.

Smyslem smrti Mesiáše v jeho vztahu s církví je to, aby ji mohl posvětit. Toto je nezbytné, aby mohla být Církev prezentována jako čistá panna, jak je znázorněno v II. Korintským 11: 2.


Církev je posvěcena nepřetržitým umýváním vodou ve Slově Božím. Duch Svatý pracuje v církvi, aby se pravá církev pomalu přizpůsobovala Slovu Božímu. Voda v této pasáži není vodním křtem, ale popisem Božího slova v jeho očistné službě. Cílem tohoto procesu posvěcení a očisty církve je, aby mohla být Církev představena Mesiáši jako slavná panna.

Manželství - Zjevení 19: 6-9: Židovský svatební systém, který byl běžný v Ježíšově době, měl čtyři odlišné fáze, které se nacházejí ve vztahu církve jako Nevěstě Mesiáše. V první fázi otec ženicha připravuje svatbu a platí cenu nevěsty. V tomto případě byla cenou nevěsty krev Mesiáše. To bylo popsáno dříve v Ef. 5:25 27. Zatímco první fáze již byla dokončena, další tři etapy jsou stále v budoucnu. Druhou etapou je vyvolení Nevěsty. Stejně jako by se mohla objevit dlouhá doba mezi první a druhou etapou židovského systému, tak je to u Církve. Od dokončení první etapy uplynuly dva tisíce let. Nicméně, jednou se stane druhá fáze, kdy přijde Mesiáš, aby přivedl Nevěstu do svého domova. Toto přivedení Nevěsty je dnes označováno jako Vytržení Církve a je popsáno v 1 Tesalonickým 4: 13-18.

Svatební obřad je třetí etapou židovského svatebního systému, na který jsou pozváni jen někteří. Svatební obřad se uskuteční v nebi těsně před druhým příchodem Mesiáše na konci velikého soužení a přítomni budou pouze ti, kteří, jsou již v nebesích. To je popsáno ve Zjevení 19: 6-8.

Svatební hostina - čtvrtá etapa, je popsaná ve Zjevení 19: 9:
I řekl mi: Piš: Blahoslavení, kteří jsou k večeři svatby Beránkovy povoláni. A řekl mi: Tato slova Boží jsou pravá.
Vzhledem k tomu, že mnozí jsou pozváni k účasti na svatební hostině, tato pasáž naznačuje, že bude na jiném místě, než je svatební obřad. Z Božího slova víme, že svatí ze Starého zákona nejsou vzkříšeni před Církví; oni jsou vzkříšení na konci soužení (Dan 12: 2). Jan Křtitel, který byl posledním ze starozákonních proroků, se nazýval přítelem ženicha a nepovažoval se za člena Nevěsty Mesiáše, Církve (J 3: 27-30). Proto "mnozí", kteří jsou vyzváni k účasti na svatební večeři na zemi, jsou všichni starozákonní svatí a svatí vzkříšení po druhém příchodu Mesiáše.

Zatímco se svatební obřad uskuteční v nebi těsně před druhým příchodem Mesiáše, svatební hostina se uskuteční na zemi po druhém příchodu Mesiáše. Ve skutečnosti se zdá, že svatební hostina je to, čím začíná tisíciletí nebo mesiánský věk; Církev, která vládne společně s Mesiášem, začne obrovskou svatební hostinou!

Věčný příbytek nevěsty - Zjevení 21: 9-22: 5: Konečný obraz, který Písmo dává o Nevěstě Mesiáše, je obsažen v závěrečných kapitolách samotné Bible. Ve Zjevení 21: 9 Jan uvádí:
I přišel ke mně jeden z těch sedmi andělů, kteří měli sedm koflíků plných sedmi ran nejposlednějších, a mluvil se mnou, řka: Pojď ukáži nevěstu, manželku Beránkovu.

V této pasáži je nevěsta manželkou. V následujících verších (Zjevení 21: 10-22: 5) je grafický popis slavné, věčné manželky Beránka ve svém věčném sídle.


Závěr

Odlišnost mezi Izraelem a Církví se táhne v různých projevech celou Biblí a patří k tomu nejpoetičtějšímu. Avšak, pokud člověk pokládá Manželku Jehovovu (Izrael) a Nevěstu Mesiáše (Církev) za jednu a tutéž záležitost, dostává se do rozporu právě z důvodů odlišných biblických popisů. Teprve tehdy, když pochopí tyto dvě samostatné entity: Izrael jako Manželku Jehovy a Církev jako Nevěstu Mesiáše, všechny tyto rozpory zmizí.



Překlad: VEVERKA http://sotva.blogspot.cz