2.4.2011
Ariel ministries
Existují
určité klíčové odlišnosti v Písmu. Pokud někdo nerozumí
těmto biblickým odlišnostem, Písmo se stává protichůdným,
protože jedna část Bible říká "vy můžete" a jiná
říká "nemusíte", týkající se stejného tématu.
Jedním z těchto klíčových biblických rozdílů je mezi Izraelem
a církví. V Bibli je Izrael zastoupen jako "Manželka
Jehovova", zatímco Církev je zastoupena jako "Nevěsta
Kristova (Mesiáše)". Nedostatek tohoto rozlišování bude mít
za následek jen špatný výklad toho, co Písmo učí.
Izrael: Manželka Jehovova
Vztah
Izraele jako manželky Jehovy je viděn v celém textu Písma různými
způsoby a aspekty. Tento vztah lze rozdělit do šesti odlišných
fází.
První
fáze - manželská smlouva: Celý formát Knihy Deuteronomia je jak
ve starověké smlouvě, tak ve starověké manželské smlouvě. V
této knize Mojžíš vzal všechny různé stránky tří starších
knih a předal je ve formě starobylé manželské smlouvy. V této
knize nalezneme manželskou smlouvu podepsanou mezi Izraelem a Bohem,
kde se Izrael stává manželkou Jehovy.
Existují klíčové
pasáže, které ukazují, jak kniha Deuteronomium zapadá do systému
manželské smlouvy. První pasáž se nachází v Deuteronomiu 5:
1-3, která prohlašuje, že Bůh vstoupil do smlouvy se svým lidem
Izraelem na hoře Sinaj. Jak to bude vidět později ve studii,
židovští proroci vždy viděli tento smluvní vztah jako
manželskou smlouvu. V Deuteronomiu 6: 10-15, Bůh oznamuje svou
žárlivost nad svou manželkou Izraelem:
Hospodina
Boha svého báti se budeš, a jemu sloužiti, a ve jméno jeho
přísahati. Neodejdeš po bozích cizích, z bohů jiných
národů, kteří vůkol vás jsou. Neboť Bůh silný, horlivý,
Hospodin tvůj uprostřed tebe jest, aby se neroznítila prchlivost
Hospodina Boha tvého na tebe, a vyhladil by tě se svrchku země
(Dt 6,13-15).
V této pasáži je Izrael varován před
spácháním cizoložství prostřednictvím uctívání jiných
bohů, protože Boží hořící žárlivost jej spálí a nakonec
způsobí jeho vyhlazení ze země.
Ezechiel je jedním z
židovských proroků, kteří považovali tento smluvní vztah za
manželskou smlouvu:
Protož
jda mimo tě, a vida tě, aj, čas tvůj čas milování, vztáhl
jsem křídlo své na tě, a přikryl jsem nahotu tvou, a přísahou
zavázav se tobě, vešel jsem v smlouvu s tebou, praví Panovník
Hospodin, a tak jsi má učiněna (Ezechiel
16: 8).
Druhá
fáze - Velké cizoložství: Několik starozákonních proroků
popisovalo velké cizoložství Izraele. Jeremiáš 3: 1-5 ukazuje,
že Izrael je vinen, že hraje nevěstku s mnoha milovníky a ve
verši 3:20 je Izrael srovnáván s manželkou, která se odvrátila
od svého manžela. Izrael byl manželkou provinilou
cizoložstvím:
Poněvadž
jakož žena zpronevěřuje se manželu svému, tak jste se
zpronevěřili mně, dome Izraelský, dí Hospodin.
Podle
Jeremiáše 31:32 byla původní manželská smlouva porušena kvůli
tomuto cizoložství:
...
Ne takovou smlouvu, jakou jsem učinil s otci jejich v ten
den, v kterém jsem je ujal za ruku jejich, abych je vyvedl ze
země Egyptské. Kteroužto smlouvu mou oni zrušili, a já abych
zůstati měl manželem jejich? dí Hospodin.
Dlouhá
pasáž v kapitole 16 Ezechiele také popisuje toto cizoložství
(Ezechiel 16: 15-34) a Ozeáš 2: 2-5 prohlašuje, že Bůh má proti
Izraeli obvinění: smilstvo.
Třetí
fáze - oddělení: Kvůli tomuto cizoložství došlo k oddělení
mezi Bohem a Izraelem ve dnech Izaiáše. V Izaiáši 50: 1 Bůh
promluvil k prorokovi, že Bůh manželku ještě nepropustil. Kdyby
ji Bůh propustil, dal by jí rozlukový list; a protože takový
rozlukový list nebyl v ruce, znamenalo to, že se rozvod
neuskutečnil. Toto odloučení trvalo přibližně sto let.
Čtvrtá
fáze - Rozvod: Sto let oddělení nedokázalo v Izraeli vyvolat
pokání a konečně Bůh neměl jinou možnost, než vydat rozlukový
list na základě cizoložství. Tento rozlukový list je obsažen v
Jeremiáši 3: 6-10. Do značné míry může být téměř celý
Jeremiáš prohlášen za Boží rozvod s Izraelem, ale především
s touto pasáží ve třetí kapitole.
Pátá
fáze - trest: Několik starozákonních proroctví mluví o trestu
Izraele za jeho nevěrnost: Ezechiel 16: 35-43 a Ozeáš 2: 6-13 jsou
dva příklady. Cílem tohoto trestu není jen to, aby Bůh mohl být
pomstychtivý vůči Izraeli, ale aby Izrael přestal hřešit a
zastavil své cizoložství (Ezechiel 16:43). Účelem trestu je také
ukázat Izraeli potřebu jeho skutečného manžela, a ne falešných
milovníků (Ozeáš 2: 7b). Ačkoli má Bůh dlouhý program trestu
za hříchy Izraele, po celou dobu trestu je neustálé povolávání
k pokání. Tato výzva je uvedena v Jeremiáši 3: 11-18.
Šestá
etapa - sňatek s obnovenými požehnáními: Židovští proroci
nezanechali věci beznadějné. Hovořili o příštím dni, kdy se
Izrael znovu stane obnovenou manželkou Jehovy. To bude vyžadovat
zbrusu novou manželskou smlouvu, která se nachází v Jeremiáši
31: 31-34. To, co je často známé jako nová smlouva, je v mnoha
ohledech novou smlouvou o manželství, kterou Bůh uzavře s oběma
domy Izraele a Judou. Tato nová manželská smlouva bude nezbytná,
protože byla zrušena stará manželská smlouva. Tato smlouva o
opětovném sňatku je popsána také v Ezechieli 16: 60-63. Podle
Ezechiele Bůh vstoupí do věčné smlouvy s Izraelem v
budoucnu.
Obnova Izraele jako manželky Jehovovy je také
popsána v Izaiáši 54: 1-8 a obnovený sňatek je dále popsán v
Izaiáši 62: 4-5. Ozeáš, který měl co říct o cizoložstvích
Izraele, také mluvil o setkání Izraele se svým manželem. Ozeáš
2: 14-23 popisuje trápení a zármutek v divoké poušti a
ukazuje čtyři výsledky tohoto shledání.
Církev: Nevěsta Mesiáše
Co
Bůh říká o Církvi a jejím vztahu jako Nevěstě Mesiáše je
radikálně odlišné od toho, co bylo řečeno o Izraeli jako
Manželce Jehovy. Nevěsta Mesiáše je univerzálním tělem pravých
věřících. "Místní církev" je ta část univerzální
církve žijící v určité zeměpisné oblasti. Ale Nevěsta
Mesiáše se nikde nijak neomezuje pouze na nějakou místní církev,
ani se neomezuje na nějakou specifickou denominaci. Je složena ze
všech věřících bez ohledu na jejich geografickou polohu a
křesťanskou příslušnost.
Existují čtyři klíčové
pasáže Nového zákona, které se týkají vztahu Církve jako
Nevěsty Mesiáše. Je však třeba mít na paměti, že dnešní
církev je zobrazena jako zasnoubená nevěsta, která se ještě
nepřipojila manželstvím ke svému manželovi.
Zasnoubení
- II Korintským 11: 2:
Neboť
miluji vás Božím milováním. Zasnoubil jsem zajisté vás čistou
pannu oddati jednomu muži, Kristu.
Pavel
prohlašuje, když mluvil v místní církvi, nacházející se ve
městě Korint, že prostřednictvím evangelia byli zasnoubeni ...
jednomu manželovi a nakonec byli prezentováni jako čistá panna
pro Krista. Na rozdíl od Izraele, který se dopustil cizoložství,
když dojde ke sjednocení mezi Mesiášem a Církví, Církev bude
prezentována jako čistá panna.
Proces posvěcení nebo
zrání nevěsty - Efezským 5: 25-27:
Muži,
milujte ženy své, jako i Kristus miloval církev, a vydal sebe
samého za ni, aby ji posvětil, očistil obmytím vody skrze slovo,
aby ji sobě postavil slavnou církev, nemající poskvrny, ani
vrásky, neb cokoli takového, ale aby byla svatá, a bez úhony.
Smyslem
smrti Mesiáše v jeho vztahu s církví je to, aby ji mohl posvětit.
Toto je nezbytné, aby mohla být Církev prezentována jako čistá
panna, jak je znázorněno v II. Korintským 11: 2.
Církev
je posvěcena nepřetržitým umýváním vodou ve Slově Božím.
Duch Svatý pracuje v církvi, aby se pravá církev pomalu
přizpůsobovala Slovu Božímu. Voda v této pasáži není vodním
křtem, ale popisem Božího slova v jeho očistné službě. Cílem
tohoto procesu posvěcení a očisty církve je, aby mohla být
Církev představena Mesiáši jako slavná panna.
Manželství
- Zjevení 19: 6-9: Židovský svatební systém, který byl běžný
v Ježíšově době, měl čtyři odlišné fáze, které se
nacházejí ve vztahu církve jako Nevěstě Mesiáše. V první fázi
otec ženicha připravuje svatbu a platí cenu nevěsty. V tomto
případě byla cenou nevěsty krev Mesiáše. To bylo popsáno dříve
v Ef. 5:25 27. Zatímco první fáze již byla dokončena, další
tři etapy jsou stále v budoucnu. Druhou etapou je vyvolení
Nevěsty. Stejně jako by se mohla objevit dlouhá doba mezi první a
druhou etapou židovského systému, tak je to u Církve. Od
dokončení první etapy uplynuly dva tisíce let. Nicméně, jednou
se stane druhá fáze, kdy přijde Mesiáš, aby přivedl Nevěstu do
svého domova. Toto přivedení Nevěsty je dnes označováno jako
Vytržení Církve a je popsáno v 1 Tesalonickým 4:
13-18.
Svatební
obřad
je třetí etapou židovského svatebního systému, na který jsou
pozváni jen někteří. Svatební obřad se uskuteční v nebi těsně
před druhým příchodem Mesiáše na konci velikého soužení a
přítomni budou pouze ti, kteří, jsou již v nebesích. To je
popsáno ve Zjevení 19: 6-8.
Svatební
hostina
- čtvrtá etapa, je popsaná ve Zjevení 19: 9:
I
řekl mi: Piš: Blahoslavení, kteří jsou k večeři svatby
Beránkovy povoláni. A řekl mi: Tato slova Boží jsou
pravá.
Vzhledem
k tomu, že mnozí jsou pozváni k účasti na svatební hostině,
tato pasáž naznačuje, že bude na jiném místě, než je svatební
obřad. Z Božího slova víme, že svatí ze Starého zákona nejsou
vzkříšeni před Církví; oni jsou vzkříšení na konci soužení
(Dan 12: 2). Jan Křtitel, který byl posledním ze starozákonních
proroků, se nazýval přítelem ženicha a nepovažoval se za člena
Nevěsty Mesiáše, Církve (J 3: 27-30). Proto "mnozí",
kteří jsou vyzváni k účasti na svatební večeři na zemi, jsou
všichni starozákonní svatí a svatí vzkříšení po druhém
příchodu Mesiáše.
Zatímco se svatební obřad
uskuteční v nebi těsně před druhým příchodem Mesiáše,
svatební hostina se uskuteční na zemi po druhém příchodu
Mesiáše. Ve skutečnosti se zdá, že svatební hostina je to, čím
začíná tisíciletí nebo mesiánský věk; Církev, která vládne
společně s Mesiášem, začne obrovskou svatební hostinou!
Věčný
příbytek nevěsty - Zjevení 21: 9-22: 5: Konečný obraz, který
Písmo dává o Nevěstě Mesiáše, je obsažen v závěrečných
kapitolách samotné Bible. Ve Zjevení 21: 9 Jan uvádí:
I
přišel ke mně jeden z těch sedmi andělů, kteří měli sedm
koflíků plných sedmi ran nejposlednějších, a mluvil se mnou,
řka: Pojď ukáži nevěstu, manželku Beránkovu.
V
této pasáži je nevěsta manželkou. V následujících verších
(Zjevení 21: 10-22: 5) je grafický popis slavné, věčné manželky
Beránka ve svém věčném sídle.
Závěr
Odlišnost
mezi Izraelem a Církví se táhne v různých projevech celou
Biblí a patří k tomu nejpoetičtějšímu. Avšak, pokud člověk
pokládá Manželku Jehovovu (Izrael) a Nevěstu Mesiáše (Církev)
za jednu a tutéž záležitost, dostává se do rozporu právě z
důvodů odlišných biblických popisů. Teprve tehdy, když pochopí
tyto dvě samostatné entity: Izrael jako Manželku Jehovy a Církev
jako Nevěstu Mesiáše, všechny tyto rozpory zmizí.
Překlad: VEVERKA http://sotva.blogspot.cz